پاورپوینت عرفان در انسان، طبیعت، معماری

دانلود پاورپوینت با موضوع عرفان در انسان، طبیعت، معماری دارای 110 اسلاید و با فرمت .ppt و قابل ویرایش و آماده برای ارائه ، چاپ ، تحقیق و کنفرانس می باشد.

 

تعداد اسلاید : 110 اسلاید
فرمت فایل: پاورپوینت .ppt و قابل ویرایش
آماده برای : ارائه ، چاپ ، تحقیق و کنفرانس

 

قسمتی از متن نمونه:


فهرست
کلیت عرفان عرفان بودایی
عرفان و انسان نقش عناصر طبیعی در عرفان
عرفان و طبیعت اصل وحدت و معماری قدسی در اندیشه سید حسین نصر
عرفان و معماری بررسی عرفان در بناها وشهرها
عرفان شرقی عارفانه ها
عرفان ایرانی کلام آخر
عرفان برهمایی


او هست و با او نه پسی است ونه پیشی، نه زیری نه زبری، نه دوری و نه نزدیکی، نه وحدتی ونه تقسیمی، نه چونی و نه کجایی و نه کیی، نه زمان ونه آن ونه عمر، نه بودی ونه مکانی، و اکنون همان است که بود. واحدی است بی وحدت، و فردی است بی فردیت. از اسم مسمی ترکیب نشده است، چه نام او او است و مسمای او او.
عرفان رشته یا طریقه ایست که از علم متناهی آغاز شده و به مراتب اولیای منصوب رسیده و از خزائن برگزیدگان حق سرریز گردیده و به ضمایر باطنی رستگاران باریده و مشتاقان کوی ازلی را به تکامل روحی نائل می گرداند.
و یا به عبارت دیگر عرفان طریقه ای است که در آن امکان ارتباط مستقیم عبد با معبود به طریقه کشف وشهود و تجربه باطنی می باشد.
در عرفان قصد و مقصود عارف در سیر وسلوک فقط حضرت باری تعالی بوده و بس این حقیقت تنها در مکتب وحدت وجود که میوه درخت تنومند عرفان است میسر میباشد.
عرفان و انسان
انسان، همچون کیهان، اصل الهی را باز می تاباند. پس،خود انسان است که با کیهان انس و الفت دارد. او عالم صغیر است، و همچون عالم کبیر،بازتابنده ی حقیقتی ماورایی ست.در انسان حقیقتی وجود دارد که هیچ نحوه بیان طبیعی نمی تواند آشکارش سازد.همه ی متشابهات بین انسان و کیهان که در بسیاری از متون اسلامی به شرح آمده است، صرفنظر از این که توصیفاتی خام و شاعرانه اند، بیانگر واقعیتی ژرف اند و کلافی را وامی گشاید که سطوح مختلف هستی انسان را به سطوح همخوان با هستی کیهان پیوند میزند.
عرفان و انسان

ساختمان بدن مانند زمين است، استخوان ها مانند كوهها، دماغ مانند معادن، شكم مانند درياها، روده ها مانند رودخانه ها، اعصاب مانند مانند جوي ها، و گوشت مانند خاك و گل. موهاي بدن مانند نباتات است، آن جا كه مو مي رويد مانند زمينهاي حاصلخيز، و آن جا كه مو ندارد مانند شوره زار.جلوي بدن شرق وپشت مانند مغرب، دست راست جنوب و دست چپ شمال. تنفس انسان مانند باد است و گفتار او همچو رعد و صداي او نظير صاعقه. خنده ي انسان مانند مهتاب و اشك او مانند باران، غم او چون تاريكي شب وخواب او چون مرگ و بيداري او چون حيات. ايام طفوليت بشر چون فصل بهار و جواني چون تابستان و كهولت چون پاييز و پيري چون زمستان است.حركات بدن مانند حركات و دوران كواكب است و ولادت و حضور آن مانند طلوع و مرگ وغيبت آن چون غروب سيارگان.
کالبد انسان معبدی است که روح در آن سکنی گرفته است، کیهان نیز عیناً چون انسان از همان روح جان می گیرد.بدین سان انسان سنتی بر آن است که تا از رهگذر هنری که نمایشگر تعادل و صفا وصلح است جهانی بنا کند.تمامی تنش میان زمین و آسمان را نادیده می گیرد تا آرامش وضع ازلی وجود یک بار دیگرتجربه و برقرار شود. از میان آفرینش های آدمی معماری ارائه گر حیاتی ترین و جامع ترین ساخته هاست و از این روی در میان هنر ها موقعیتی محوری به خود میگیرد. معماری نمایشگر کثرت وسائل و گونه گون ترین راه های نیل به وحدت است.

عرفان در طبیعت
انسان سنتی تمامی آفرینش را فیصانی از یکی، از واحد می شمارد وبه این مکاشفه میرسد که او و طبیعت در ساختار و تناسب اشتراکی دارند که از راه ریاضیات سنجیدنی است.
از آن سو، تمامی آفریده های انسان و طبیعت به مثابه صوری هستند پذیرای قوانین ریاضی تشابه، تقارن و هندسه.
آن زیبایی که در بلور برف می توان دید با انتظام هندسی اش همان قدربستگی دارد که به ظرفیتش در آیینه داری انتظامی والاتر و ژرف تر .
عرفان و طبیعت
برگ و نحوه رشد آن
جوانه زدن برگ های تازه از تنه گیاه دارای تناوبی است که شکل یک مارپیچ دارد که تعداد پیچ های بین دو برگ متوالی کسری از یک گردش کامل به دور تنه یک گیاه است. این کسر همیشه یکی از کسر های«فیبوناچی»است.طبیعت برای اینکه برگهای پایین تربراثر سایه برگهای بالاتر از نور خورشید محروم نشوند آنها را با چنین نظمی در روی ساقه قرارداده است.
عرفان و طبیعت
نظم طبیعی یا نواخت طبیعی حاصل تلفیق نا آگاهانه ی قوانین کیهانی به دست انسان است.کوه ها، دره های عمیق بستر رودخانه ها یا فراز و نشیب سرزمینها همگی مل، در حد مرزهای طبیعی هستند که انسان در آنها نظام هایی به وجود می آورد که نمایشگر گرایشهای مشخص خطی،
....